Le consensus parmi mes amis de droite et moi-même est que la réélection de Donald Trump contre un consensus d’élite qui n’a fait aucun effort pour le maintenir au pouvoir pourrait être le réalignement politique le plus important de notre vie. Une nouvelle ambiance est en marche dans le pays, et ceux d’entre nous qui passent leurs journées à essayer de discerner quelle heure il est (1 Chroniques 12 :32) sont toujours en train de le traiter.
Mais quelque chose de tectonique s’est produit. Ce que nos experts culturels nous disaient impossible – que Donald Trump puisse remporter une large victoire en réalisant l’un des plus grands changements démographiques de l’histoire récente – s’est produit. En même temps, cependant, la tentation d’expliquer ce phénomène par Trump seul est, je pense, de ne pas creuser assez profondément. Les élections sont bien plus révélatrices des humeurs que des politiques et des personnalités. Comme je l’ai entendu à juste titre décrire Trump en 2016, il n’a pas créé de mouvement ; il a vu un mouvement que peu d’autres ont fait et l’a exploité avec aplomb. Cette vérité est revenue avec force le 5 novembre.
Conservateur New York Times Le chroniqueur Ross Douthat se concentre sur les changements en cours dans un merveilleux essai du 16 novembre intitulé « Trump a mis fin à une époque ». L’avenir est à gagner. » Douthat soutient que nous sommes entrés dans une nouvelle époque de l’histoire mondiale, une époque où les 80 années précédentes d’allégeances et de normes incontestées cèdent la place à de nouvelles (et anciennes) façons de voir le monde.
Le populisme, les excès du wokisme, les écosystèmes numériques, l’immigration de masse, le COVID et ses manies, la méfiance institutionnelle et les formes décentralisées de médias ont effacé les anciennes façons de penser fiables. Douthat note que de nombreuses personnes ont voté pour Kamala Harris parce qu’elles considéraient Trump comme une menace pour la démocratie, mais aussi que beaucoup d’autres ont voté pour Trump parce qu’elles considéraient les élites progressistes comme une menace pour la démocratie. « Nous ne savons pas quelle perspective, si l’une ou l’autre, sera justifiée », écrit-il. « Tout ce que nous savons, c’est qu’à l’heure actuelle, nos catégories politiques fondamentales sont contestées – avec de vigoureux désaccords sur la signification de la démocratie et du libéralisme, des réalignements instables à gauche comme à droite et des éléments « postlibéraux » à l’œuvre dans le populisme de droite. et a réveillé le progressisme et la technocratie managériale.
Les cornes de ce dilemme sont des versions rivales du post-libéralisme. Un post-libéralisme est une laïcisation militante qui réduit toute signification en sentiments, en victimisation et dans toutes les autres catégories théoriques critiques qu’elle calcule. L’autre post-libéralisme est un identitarisme et un anti-laïcité tirant vers la droite. Ajoutez à cela la perturbation à venir de tout ce qui concerne l’intelligence artificielle et la réalité du déclin démographique dans une société post-mariage et post-enfant, et les choses ne sont « pas géniales, Bob », pour invoquer le populaire GIF en ligne.
Cela amène beaucoup d’entre nous à se demander ce que nous devons faire, dire et penser en tant que chrétiens. L’Amérique n’a pas élu de conservateur social en la personne de Donald Trump, mais s’il existe un conservatisme détectable sous la coalition électorale de Donald Trump, c’est ce que j’appelle un « conservatisme de cohésion sociale ». De nombreux Américains ont observé avec inquiétude le déroulement des quatre dernières années et de la dernière décennie, conscients des forces sociales qui déchirent le pays. Le rythme de progression du progressisme social et l’incapacité de nos cosmopolites à ne pas regarder de travers les valeurs de l’Amérique centrale se sont avérés trop excessifs. Il existe un désir de cohésion nouvelle et une angoisse palpable pour l’Amérique de revenir à une époque plus saine. Cette élection était un référendum sur la normalité, d’où la terminologie de la révolution « normie » entrant dans notre vocabulaire national.
Où d’autre l’Amérique peut-elle trouver un tel lest que dans les vérités intemporelles de l’histoire chrétienne ? Dans des temps difficiles où un centre de gravité semble insaisissable, le christianisme est particulièrement bien placé pour être cette voix de cohésion. Nous avons besoin d’une fondation stable et permanente pour des choses telles que la famille, l’amour, le but, la vérité, la justice et l’intégrité – toutes choses qui sont désirées et aussi ridiculisées. Les résultats d’une culture sécularisée pourraient rappeler à l’Amérique qu’elle n’a pas simplement besoin d’un retour à la normale (aussi bon soit-il), mais qu’elle a besoin d’une voix pour un ancrage civilisationnel que seul le christianisme peut véritablement fournir.
