Blessing Evil

Thibault Delacroix

Blessing Evil

Le New York Times Récemment signalé dans un événement où les chefs religieux – deux ministres protestants libéraux (baptiste et presbytérien) et un cantor juif se sont réunis pour bénir une entreprise d’avortement du Maryland dans un effort «pour montrer que la religion pourrait être une source de soutien aux droits à l’avortement.  » Comme d’habitude, la méchanceté perpétrée est formulée dans le langage de la piété. L’article cite Katey Zeh, le ministre baptiste, en disant au personnel: «Vous êtes tous des bénédictions à ceux qui viennent vers vous pour des soins pendant certains de leurs moments les plus vulnérables et parfois douloureux.»

Il y a un sens dans lequel elle dit la vérité. Les femmes qui vont dans de tels endroits sont souvent désespérées et vulnérables. Mais l’idée que l’avortement est le moyen – en fait, la manière chrétienne – y répondre est effrayante. Non seulement il y a la question évidente de la préservation de la vie de l’enfant. Mais à partir d’un point théologique, il y a la question plus large de l’anthropologie sous-jacente que représente l’avortement. Cela implique un déni de base de l’enseignement biblique sur ce que signifie être humain. Les êtres humains sont faits à l’image de Dieu. Cela signifie qu’ils ont une fin. Selon les mots du catéchisme plus court de Westminster, ils doivent «glorifier Dieu et l’apprécier pour toujours». À partir du moment où l’œuf est fertilisé, la direction vers cette fin est définie, et quiconque interfère avec cela ne perturbe pas simplement une touffe de cellules mais frustrant un être humain pour atteindre son objectif donné par Dieu. Les enfants de l’utérus ne sont pas des personnes potentielles. Ce sont des personnes de potentiel.

Oui, il existe des cas émotionnellement terrifiants associés à l’avortement, en particulier ceux impliquant le viol et l’inceste. Et les pasteurs doivent gérer de tels cas lorsqu’ils traversent leur chemin avec une sensibilité et une compassion extrêmes. Mais la personnalité humaine n’est pas le résultat des circonstances ou de l’intention derrière le moment de la conception. Et le mouvement pro-avortement le sait. Il peut utiliser des cas aussi difficiles dans sa stratégie rhétorique pour façonner l’opinion publique, mais elle demande l’avortement, point final. Même s’il n’y avait jamais de grossesse résultant du viol ou de l’inceste, Planned Parenthood existerait toujours. L’avortement est maintenant un «droit de reproduction», pas un dernier recours dans des situations tragiques.

Les enfants de l’utérus ne sont pas des personnes potentielles. Ce sont des personnes de potentiel.

C’est là que ces chefs religieux échouent si catastrophiquement. Ils ont raison de voir ces femmes comme vulnérables et désespérées. Mais ils ont permis à cela anéantir toute considération de l’enfant dans l’utérus, encore plus faible que la mère et, lorsqu’elle est portée dans un établissement axé sur sa destruction, dans une situation encore plus désespérée. La réponse chrétienne devrait être un soin et un soutien à la mère, pas une complicité dans le mal.

Et puis il y a la signification religieuse de tout cela. La destruction de l’enfant dans l’utérus implique la destruction de l’image divine. Blesser un tel acte, ce n’est donc pas simplement d’appeler le mal du mal. Nous ne traitons pas ici de l’immoralité courante. C’est un blasphème. Les églises auxquelles appartiennent ces ministres peuvent fermer les yeux à ce sujet, peut ne pas s’en soucier, ou même les soutenir dans celle-ci. Mais ces pasteurs répondront un jour à une autorité supérieure qu’une cour ecclésiastique.

Il y a cependant une autre leçon de cette histoire. La tentation est de voir cette pantomime blasphématoire et de remercier le Seigneur que ce n’est pas nous, ni nos églises, qui sont impliquées. Mais cet événement spécifique n’est qu’un exemple extrême et évident de cette tentation vivace que nous avons tous à vendre nos âmes en baptisant les valeurs du monde et en rationalisant spécialement notre propre péché comme justice. Alors que nous commençons une nouvelle année, des événements comme celui-ci ne devraient pas simplement nous provoquer une indignation juste. Ils devraient également nous amener à examiner nos propres âmes pour rechercher les domaines où nous pourrions peut-être nous nous repentir de l’utilisation de l’Évangile pour bénir le mal.