La deuxième élection de Donald Trump a donné aux journalistes un nouveau slogan préféré: le changement d’ambiance. «Vibe Shift» est un argot en ligne qui signifie un changement d’humeur culturelle. Sur la base du nouveau soutien de Meta pour la liberté d’expression, des numéros de sondage à l’appui des politiques d’immigration précédemment controversées et de la répudiation croissante des initiatives de DEI parmi les sociétés américaines, plusieurs commentateurs ressentent les mêmes «vibrations». La philosophie du progressisme extrême connu sous le nom de «l’idéologie du successeur» ou du «soonisme», quelque chose qui semblait presque inévitable en 2020, semble maintenant périmé, naïf et même néfaste. Il y a un nouvel espace pour différents types d’idées conservatrices dans l’arène publique. Et les gens en prennent note.
Ezra Klein écrit Le New York Times« Les élections étaient proches, mais les vibrations ont été une déroute. » Jonah Goldberg est d’accord: «Il y a eu un« changement d’ambiance »important dans la politique américaine.» Au Royaume-Uni, le Telegraph déclare: «Le« Shift »de l’ambiance de Trump est réel». Beaucoup poussent non seulement un soupir de soulagement. Ils se sentent plein d’espoir. Cet optimisme s’étend même à la religion.
Alors que le conflit du président Trump avec l’évêque épiscopal de la cathédrale nationale a fait la une des journaux, quelque chose qui n’a pas attiré autant d’attention était le fait que Joe Rogan, Mark Zuckerberg et Jeff Bezos ont tous assisté au service à l’église St. John’s avant l’inauguration. Plus que cela, l’année dernière a vu un nivellement hors des «NONES» (des personnes s’identifiant comme n’ayant pas de religion). L’analyste de données Ryan Burge a récemment souligné qu’il y avait eu un changement notable du soutien au mariage gay.
Maintenant, ne vous méprenez pas. Je ne pense pas que cela signifie que les différentes élites culturelles ont subi une véritable conversion spirituelle. Je ne pense même pas que cela signifie que nous devrions nous attendre à voir une croissance de l’église généralisée. Mais cela suggère une autre possibilité intéressante. Le christianisme n’est peut-être plus un handicap de la vie publique réussie en Amérique. Le soi-disant monde négatif a peut-être déjà atteint un sommet. Les choses semblent beaucoup plus neutres.
Les noms monde négatif et monde neutre Retournez à un essai d’Aaron Renn qu’il a finalement transformé en livre, La vie dans le monde négatif: faire face aux défis dans une culture anti-chrétienne. Renn soutient qu’il y a trois périodes mesurables, ou «mondes», dans l’histoire américaine récente où le fait d’être chrétien est passé de la bénéfique pour le statut social d’une personne à n’apporter ni avantage positif ni à la stigmatisation négative, puis enfin à devenir un handicap.
Le cadre général semblait suffisamment judicieux, même si l’on conduisait à l’emplacement des lignes de division historiques. Beaucoup d’entre nous ont eu l’impression d’avoir vécu la transformation du monde neutre au monde négatif. Au cours des années d’Obama, nous avons connu des «changements de vibration» majeurs du christianisme traditionnel, et ceux-ci sont devenus extrêmement prononcés de 2020 à 2022. Les chrétiens conservateurs ont commencé à discuter de la vie comme des exilés ou des stratégies de redoute et de résistance. Des économies parallèles et des communautés alignées ont été proposées. Les humeurs apocalyptiques n’étaient pas rares. Une sorte de cataclysme semblait inévitable.
Et puis les vibrations ont changé.
Ce changement d’ambiance ne signifie aucune sorte de recul complet des développements culturels et politiques des années Obama. Tout comme il y avait peu d’appétit pour abroger et remplacer Obamacare, il est très peu probable que les politiciens souhaitent dépenser le capital politique opposé au mariage gay. Et même avec le succès judiciaire dans le renversement Roe c. Wadece sont les efforts soutenant l’avortement légal qui ont gagné dans l’État après l’État lors des dernières élections. Le président Trump a promis que «l’âge d’or» ne sera pas le Nouveau Jérusalem sur Terre.
Mais cela dit, le christianisme n’a pas du tout été expulsé de la vie publique américaine, et il se sent plus viable aujourd’hui qu’il ne l’a fait dans une décennie. Exprimer l’opposition au mariage ou à l’avortement gay, bien que toujours très impopulaire dans de nombreuses régions du pays, n’apportera pas les sanctions sociales équivalentes comme cela soutiendrait l’apartheid. Jack Phillips est sorti victorieux dans ses nombreuses poursuites en gâteaux de mariage, avec l’opinion publique en grande partie dans son coin. Les stars du sport continuent de prier avant leurs matchs, et plusieurs ont récemment fait des déclarations explicitement chrétiennes de louanges et de remerciements à l’antenne. Même l’ancien radioactif Mel Gibson profite d’un retour. Un monde où être un chrétien traditionnel apporte nécessairement une sanction sociétale négative semble moins probable aujourd’hui qu’auparavant.
Qu’est-ce que cela signifie pour la vie chrétienne fidèle? Cela ne signifie certainement pas que le monde est maintenant notre ami. Nous devons toujours être sur nos gardes pour l’attaque spirituelle et les tentations qui peuvent nous égarer. Cela ne signifie pas non plus que nos églises deviendront nécessairement plus orthodoxes ou éprouveront moins de résistance à l’évangélisation ou au discipulat. Mais cela signifie que nous avons reçu un moment d’opportunité renouvelé.
Ce nouveau monde neutre ne sera pas comme l’ancien. Au lieu de se diriger vers la sécularisation et la promesse d’une société pleinement égalisée et ouverte, nous nous éloignons des échecs de ceux qui ont tenté d’ingérer cette vision. La méfiance envers les institutions de toutes sortes est encore extrêmement élevée. Il y a moins de confiance dans le sloganering de bien-être. Tout le monde est conscient de la réalité du combat culturel. En effet, ils l’ont accepté.
Et donc, entre autres, cela signifie que les chrétiens traditionnels ont la liberté de parler ouvertement et honnêtement de ce que nous croyons. Nous pouvons le faire en public. Ici en Amérique, sans excuses et sans embarras. Nous n’avons pas à supposer et à accepter l’étiquette d’être toxique. Nous ne sommes pas des parias culturels. En effet, nous n’avons pas à quitter le monde – pas même les arènes ordinaires de la société civile. Il est toujours possible pour les chrétiens d’être bons et des Américains ordinaires. Nous sommes appelés à chercher le bien-être de la ville dans laquelle nous vivons (Jérémie 29: 7). Tout en étant sûr que notre salinité ne perd pas sa vraie saveur (Matthieu 5:13), nous pouvons toujours être nous-mêmes ici.
