Des milliards de personnes dans le monde ont récemment célébré une autre orbite réussie de la Terre autour du Soleil. Le succès de cette orbite dépend, bien sûr, de la personne à qui vous demandez. Au cours de l’orbite que nous appelons 2024, beaucoup ont vu leur optimisme quant à l’année dernière s’élever vers le ciel pour ensuite exploser et se transformer en cendres. Une inflation historique, des ouragans dévastateurs, des guerres en cours et, pour près de la moitié des Américains, les résultats des élections nationales ont contribué à décevoir les espoirs. Pour un peu plus de la moitié, ces mêmes résultats annoncent un avenir meilleur.
Un sondage Associated Press-NORC a révélé que 69 % des républicains pensent que leur vie s’améliorera en 2025, contre seulement 19 % des démocrates. Une disparité similaire existe quant à savoir si les États-Unis se porteront mieux au cours de la nouvelle année, avec 71 pour cent des républicains contre un maigre 7 pour cent des démocrates exprimant leur optimisme.
On peut affirmer que, si nous regardons non pas du côté politique mais du côté du spirituel axe – la disparité devrait paraître encore plus flagrante. Une marque distinctive de la véritable spiritualité chrétienne est que nous ne sommes pas enfermés dans ce que le philosophe canadien Charles Taylor a qualifié de « cadre immanent fermé ». Le monde chrétien est ouvert et à plusieurs niveaux. C’est un riche paysage métaphysique où l’amour, la vertu, la justice, les droits de l’homme, la rédemption, la beauté, la grâce, le sens et d’autres réalités non matérielles existent comme plus que de simples projections humaines car, comme Francis Schaeffer l’a rappelé aux générations précédentes, « Dieu est là ». et Il ne se tait pas.
La réalité du transcendant a tout à voir avec la question de savoir si nous pouvons dire « Bonne année ! » et que nous le pensons, ou si nous le récitons consciencieusement comme un slogan bon marché.
Il y a une sorte de gaieté qui est typiquement chrétienne. Il y a une gaieté profonde, prompte à rire et tintant de verre, qui vient du fait de savoir que nous ne sommes pas condamnés à vivre et à mourir dans la boîte d’un cosmos fermé. Il existe un Dieu souverain qui a créé et soutient le cosmos. Il s’ensuit que quoi qu’il en soit semble (épistémiquement, ou pour autant que nous le sachions) dénué de sens n’est pas (métaphysiquement ou en réalité) dénué de sens. Dieu pénètre gracieusement dans le cosmos et condescend à notre humble marbre bleu pour racheter les porteurs d’images déchus comme nous. Il s’ensuit que tout ce qui semble, de notre point de vue immanent, perdu et détruit de manière irréparable n’est pas aussi irrécupérable qu’on pourrait le penser. Le Christ est entré dans le monde alors qu’Emmanuel – Dieu avec nous – est mort, ressuscité et monté. Il s’ensuit que la mort et le désespoir de l’époque actuelle semblent seulement avoir le dernier mot, mais le tombeau vide prouve le contraire.
La vie chrétienne peut donc être vécue avec une sorte de gratitude et de joie qui ne sont accessibles qu’au-delà du cadre immanent. On peut dire, avec GK Chesterton : « Vous dites la grâce avant les repas. D’accord. Mais je dis grâce avant le concert et l’opéra, et grâce avant la pièce de théâtre et la pantomime, et grâce avant d’ouvrir un livre, et grâce avant de dessiner, peindre, nager, escrimer, boxer, marcher, jouer, danser et grâce avant de trempez la plume dans l’encre.
Comme Paul l’a rappelé aux Thessaloniciens : « Réjouissez-vous toujours, priez sans cesse, rendez grâce en toutes circonstances ; car telle est la volonté de Dieu en Jésus-Christ pour vous. (1 Thessaloniciens 5:16–18). Dieu n’est pas un rabat-joie cosmique, mais plutôt Lui testaments
notre joie et notre gratitude d’instant en instant.
Pour nous empêcher de prendre pour acquis une joie chrétienne aussi robuste et réaliste, réfléchissons un instant à la célèbre image de Schaeffer d’une maison à deux étages. Pour l’homme moderne, il existe un niveau inférieur où se trouvent les faits, la science et la rationalité. Mais en dehors du Dieu qui est là, tous les faits, la science et la rationalité du monde ne peuvent jamais donner quelque chose comme de l’espoir, un sens ou, franchement, une raison de se lever du lit le matin. De telles réalités n’existent que dans « l’étage supérieur », et il n’existe aucune démarche rationnelle que l’homme moderne, partant de lui-même, puisse emprunter pour monter à l’étage.
Dans les catégories de Taylor, le cadre immanent fermé (l’histoire inférieure de Schaeffer) ne nous offre rien pour justifier nos espoirs et nos désirs existentiels les plus profonds comme autre chose que les sous-produits gênants d’un processus insensé de mutations aléatoires et de sélection naturelle.
Mais, soutient Schaeffer, de telles aspirations profondes à un objectif transcendant ne sont pas si faciles à réprimer. L’homme moderne doit donc faire un saut irrationnel vers l’étage supérieur. Parmi ces actes de foi, Schaeffer a examiné l’usage de drogues psychédéliques dans la contre-culture des années 1960, l’art surréaliste, les « événements » hippies, la spiritualité New Age, la recherche d’une « expérience d’authentification » existentielle non rationnelle et bien plus encore. Alors que nous réfléchissons à la nouvelle année, Yves-Marie Hilaire a identifié les moments de célébration de masse – les « festifs », comme elle les a surnommés – comme une nouvelle tentative de l’homme moderne d’atteindre l’étage supérieur et de puiser dans un sens transcendant.
Il existe une telle chose que nous pouvons appeler « l’envie de transcendance », vécue par ceux dont les visions désenchantées du monde ne leur offrent aucune base réelle pour le genre de sens, de paix et de joie qu’offre le christianisme historique. Beaucoup se retrouvent piégés dans l’étage inférieur où, tous les 31 décembre, ils organisent une fête artificielle, complétée par un optimisme imaginaire et suffisamment d’alcool ou d’autres produits chimiques éphémères pour tromper leur cerveau en leur faisant croire qu’ils passent un bon moment à l’étage supérieur.
Que 2025 soit une année au cours de laquelle nous nous livrons à une joie chrétienne si robuste, une joie réaliste centrée sur la personne réelle et ressuscitée de Jésus, que le monde qui nous regarde voudrait se joindre au meilleur parti, aux noces éternelles du Fils (Matthieu 22). :1-10). Dieu existe, Dieu parle, Dieu gouverne, Dieu rachète, Christ est ressuscité et le mal perd. Aucun saut aveugle à l’étage supérieur n’est requis. Mangez, buvez et soyez joyeux, car demain nous en direct!
