Par une soirée pluvieuse de décembre, l’archevêque de Paris tenait un bâton fabriqué à partir d’une poutre arrachée à l’incendie qui a dévasté la cathédrale Notre-Dame il y a 5 ans et demi. Avec cela, il frappa trois fois aux portes de la cathédrale aujourd’hui restaurée.
En réponse, la chorale à l’intérieur a chanté le Psaume 121.
Ce deuxième des Psaumes de l’Ascension commence : « Je lève les yeux vers les collines. D’où vient mon aide ? Mon aide vient du Seigneur, qui a créé le ciel et la terre. Alors que le pèlerin se dirigeant vers Jérusalem est représenté cherchant la force pour le voyage, alors que le Bible d’étude ESV Comme le souligne la note, le psaume sert également à rappeler que la persévérance du croyant dans la foi vient de l’aide continue de Dieu.
Ce thème de la fermeté fait écho aux questions antérieures sur la manière de restaurer Notre-Dame, qui ont révélé de profondes divisions culturelles. Dans les jours qui ont suivi l’incendie de 2019, de sérieux doutes pesaient sur la manière dont Notre-Dame serait reconstruite, peut-être avec une touche moderniste pour mieux s’adapter à l’Occident laïc d’aujourd’hui. Patricio del Real, historien de l’architecture à Harvard, a fait remarquer à Pierre roulante« Le bâtiment était tellement chargé de sens que son incendie ressemble à un acte de libération. » L’écrivain a utilisé la perspicacité du professeur pour suggérer que pour certains, Notre-Dame représentait une « France chrétienne européenne idéalisée qui n’a sans doute jamais existé en premier lieu ».
Les Britanniques se souviendront ce mois-ci de la mort de Winston Churchill, il y a 60 ans, qui avait lancé un appel à l’Europe chrétienne dans la lutte contre le néo-paganisme hitlérien. Un an après l’évacuation réussie de Dunkerque, la Luftwaffe bombarda Londres et détruisit la Chambre des Communes du Palais de Westminster. Churchill s’est fermement prononcé en faveur de la restauration de la chambre selon sa conception originale : « Nous façonnons nos bâtiments, et ensuite nos bâtiments nous façonnent », a-t-il déclaré en 1943. Le point de vue de Churchill ne concernait pas seulement l’architecture, mais également la structure des institutions et des habitudes qui façonnent la vie d’un peuple.
Ce point m’est venu à l’esprit lors d’une conversation avec Jonathan Gibson, professeur agrégé au séminaire de Westminster, auteur d’une « liturgie quotidienne » intitulée Sois ma vision. « Jonny », comme le sympathique Irlandais insiste pour qu’on l’appelle, a comparé la vision de Churchill au culte personnel, arguant que sa structure – comme la conception d’une cathédrale – finit par nous façonner au fil du temps. « D’abord, nous façonnons nos moments de calme, avec un peu de chance, avec une bonne liturgie et une bonne structure », a déclaré Gibson, « et ensuite ils nous façonnent. »
j’ai utilisé Sois ma vision depuis que Jonny a ouvert une réunion du conseil d’administration MONDIAL en juin dernier à Westminster à Philadelphie avec une brève dévotion. Je l’ai partagé avec des amis, des collègues, mes enfants et leurs conjoints. Si vous n’avez pas pris de résolution pour le Nouvel An, je ne peux pas penser à une meilleure.
Les idées de Gibson sur la liturgie ont été façonnées par ses propres luttes lors des confinements liés au COVID en 2020, lorsqu’il a constaté que sa vie de dévotion s’affaissait. « Le monde nous bombarde d’informations, de bruit et d’opinions », a déclaré Gibson. « Nous devons imprégner notre esprit de la Parole de Dieu, car si nous ne le faisons pas, le monde nous influencera de plus en plus. »
La liturgie quotidienne commence par un appel à l’adoration, affirmant que « Dieu initie l’adoration en nous appelant… à travers sa Parole ». Ceci est suivi d’une prière d’adoration, de la lecture de la loi pour révéler la volonté de Dieu et exposer le péché, et d’une confession, aboutissant à une assurance du pardon par le Christ.
La liturgie comprend un credo – alternant chaque semaine entre les credo des apôtres, de Nicée et d’Athanase – qui, selon Gibson, « résument l’Évangile » et affirment la croyance en Dieu trinitaire. Un court hymne trinitaire, le Gloria Patri, sert de réponse de louange.
Ensuite, une question tirée des catéchismes de Westminster ou de Heidelberg approfondit la compréhension. « Quand je dis le Notre Père », a déclaré Gibson, « je le dis maintenant avec plus de profondeur à cause de ce qu’enseigne le catéchisme. » La liturgie se termine par une prière d’illumination, une lecture des Écritures, une prière d’intercession et le Notre Père.
Gibson a reconnu que le mot « liturgie » pouvait sembler étranger à de nombreux évangéliques, mais a souligné ses racines bibliques : « Le mot liturgie… est un mot biblique, un mot biblique. liturgiele mot grec… il peut être utilisé pour toute la vie… mais aussi plus étroitement pour le culte qui avait lieu au temple ou au tabernacle. Il voyait l’intérêt d’intégrer la structure d’un service religieux dans les dévotions quotidiennes.
Il a répondu aux préoccupations concernant le fait que les prières écrites semblent être par cœur : « Ce que je trouve dans ces prières écrites, c’est une plus grande réflexion quant à ce qui a été réellement dit. Ce sont des saints du passé qui ont parcouru le chemin de l’apprentissage de la prière, nous aidant ainsi à prier de nos jours. En fin de compte, il a déclaré : « La question n’est pas de savoir si vous avez une liturgie ou non. La question est simplement de savoir quelle liturgie allez-vous avoir ?
