Il y a trois ans, lorsque le «nationalisme chrétien» était encore une idée assez nouvelle sur la scène, j’ai écrit une chronique dans le monde intitulé «Que signifie le« nationalisme chrétien »? Près de trois ans plus tard, nous avons l’avantage de regarder en arrière pour voir comment le drame autour du «nationalisme chrétien» s’est déroulé. Comme je l’ai dit en 2022, le terme est essentiellement vide et sans fin malléable. Aujourd’hui, la gauche et la droite se répercutent toujours sur le terme. Plus que tout, cependant, le terme s’est avéré une distraction inutile.
Pour la gauche, le «nationalisme chrétien» est un coge qui englobe. Il est utilisé pour tout confondre, du plaidoyer pro-vie traditionnel aux préoccupations concernant la liberté religieuse sous un seul label sinistre. Lorsque les experts libéraux utilisent le terme, ils font rarement des distinctions prudentes entre les différentes souches de la pensée politique chrétienne. Ils décrivent simplement un ennemi général et amorphe: les chrétiens conservateurs qui croient que leur foi devrait éclairer les politiques publiques.
Peu importe si sa vision politique est profondément enracinée dans le régime constitutionnel américain. Au moment où les chrétiens expriment la croyance que la moralité biblique a quelque chose à dire sur la loi ou la culture, ils risquent d’être peints comme des théocrates. De cette façon, le «nationalisme chrétien» fonctionne comme un moyen pratique de délégitimer tout argument politique basé sur la confession sans jamais s’engager avec ses mérites.
Certains sur la droite, sentant ce dépassement, ont réagi en embrassant avec défi l’étiquette. C’est une erreur. Au lieu de récupérer le terme, ils ne ciment que son statut de cri de ralliement pour les avantages réactionnaires.
Même si la gauche exagère les dangers du nationalisme chrétien, la façon dont le terme est adopté sur certaines parties de la droite, en particulier en tant que phénomène en ligne, devrait être également préoccupant pour les chrétiens sérieux.
Dans certains cercles, le nationalisme chrétien est devenu un véhicule pour l’obsession de la course. Il est souvent lié à la rhétorique qui cherche à recadrer le christianisme en tant que religion à prédominance européenne, rejetant ses racines profondément juives, ses développements nord-africains et son appel universel à toutes les nations. Cette version du nationalisme «chrétien» ne relève pas d’être chrétienne lorsqu’elle traite la foi non pas principalement comme une vérité transcendante mais comme un moyen de promulguer une vision ethno-raciale de l’identité nationale. La cohésion culturelle est bien sûr bonne et je crois que l’Amérique est Formé par un consensus protestant, mais une forme racialisée de nationalisme peut également entraîner une distorsion grotesque de l’Évangile, qui forme toujours un nouvel homme à partir de groupes de personnes autrefois éloignées (Éphésiens 2: 14-16).
Pire encore, une souche virulente de l’antisémitisme s’est glissée dans certaines souches du nationalisme chrétien, car un nombre croissant de figures dans ces cercles favorisent les théories du complot sur l’influence et le pouvoir juifs. Si vous ne me croyez pas, allez à X et regardez l’armée des «anons», des comptes anonymes qui crachent du vitriol sans responsabilité. Ce faisant, ils abandonnent non seulement le christianisme biblique mais aliénent également les alliés potentiels dans la lutte pour préserver l’ordre moral.
Plus bizarrement, certaines voix du mouvement nationaliste chrétien tentent de fusionner le christianisme avec le darwinisme. Les fixations sur la génétique et le QI sont toujours présentes. Plutôt que de voir la dignité humaine comme enracinée dans l’image de Dieu, ils soutiennent que la force, la pureté raciale et la domination ethnique sont les vertus les plus élevées. Ce n’est pas le christianisme; C’est une foi contrefaite qui remplace le royaume de Dieu par un tribalisme brut et païen. On peut enregistrer une forte critique du globalisme et de l’immigration de masse (comme moi) sans tomber dans le piège de l’obsession de l’homogénéité ethnique.
De plus, il n’y a pas de freins moraux avec les bords de bord du nationalisme chrétien sur X. Tant que l’on s’oppose suffisamment à l’idéologie, au féminisme et à l’homosexualité, pratiquement tout autre comportement – que ce soit imprégné ou insultant – consiste excusable. Presque entièrement absent est de parler d’évangélisation ou de sainteté personnelle.
Je veux être juste et dire que les critiques ci-dessus ne sont pas vraies pour tous les nationalistes chrétiens autoproclamés, mais ils sont une description assez vraie de beaucoup.
En s’accrochant au terme «nationalisme chrétien», les croyants se permettent d’être entraînés dans un débat inutile et contre-productif. La foi n’a pas besoin d’être défendue sous cette bannière, et les chrétiens ne devraient pas gaspiller leur énergie en essayant de redéfinir une phrase qui a déjà été empoisonnée de tous côtés. Au lieu de cela, ils devraient se concentrer sur une vision plus authentique qui défend la vertu chrétienne sur la place publique sans les bagages des distorsions historiques et idéologiques du nationalisme.
Même si le christianisme accorde la légitimité nationLe christianisme n’a jamais obligé le nationalisme à prospérer. Les plus grands mouvements de la foi dans l’histoire ne sont pas venus par le pouvoir de l’État mais par le repentir personnel, le renouvellement culturel et le leadership moral. La politique est évidemment importante et la loi devrait être conforme aux principes chrétiens. Dans le même temps, la force de l’Église a toujours été dans sa capacité à transformer les individus et les communautés, et non dans sa capacité à manier une force politique.
L’abandon du nationalisme chrétien n’est pas un siétisme chrétien ou un troisièmewayisme de Milquetoast. C’est le plaidoyer continu pour l’ordre de création de Dieu et la cohésion nationale de manière à s’accorder avec le droit naturel. Nous devons défendre les politiques qui promeuvent le bien commun, pas seulement les intérêts des chrétiens. Surtout, nous devons nous rappeler que la force de l’Église ne vient pas de s’aligner sur le pouvoir politique mais de se présenter comme une autorité morale et spirituelle qui appelle tout le monde à se repentir, à renouveler et à espérer.
Le vrai travail dont nous sommes saisis est de reconstruire une culture chrétienne dans les cœurs et les communautés américains. Cela ne sera pas réalisé, principalement, en remportant les élections ou en imposant des lois, mais en disciplant les familles, en évangélisant la sainteté perdue, en modélisant la sainteté, en renforçant les églises et en relquant l’imagination morale de la nation. Un label comme «nationalisme chrétien» ne fait rien pour faire avancer cette mission et, en fait, en sert de distraction.
Il n’est pas trop tard pour abandonner le label «nationalisme chrétien». Nous pourrions même prendre la suggestion de 2 Timothée 2:14, qui dit: «Évitez de se quereller sur les mots, ce qui ne fait pas, mais ruine seulement les auditeurs.»
Ceux qui l’ont adopté de bonne foi devraient reconsidérer si cela sert vraiment leur mission ou s’il crée simplement une résistance inutile. Le christianisme n’a pas besoin du nationalisme pour prospérer. Il a besoin de fidélité, de sagesse et de courage pour engager la culture avec la vérité et la grâce.
Il y a des concepts sérieux que les critiques du nationalisme chrétien devraient prendre au sérieux; Néanmoins, ils ont été éclipsés par les problèmes du nationalisme chrétien et les excentricités des nationalistes chrétiens.
Être chrétien. Aimez et hiérarchisez les origines chrétiennes de votre nation. Mais méfiez-vous du nationalisme chrétien.
