Visiblement et invisible, l’intelligence artificielle (IA) remodèle rapidement tous les coins de la vie moderne – de grands modèles de langage comme Grok et GPT4 – les voitures et les scanners autonomes utilisés pour diagnostiquer la maladie. L’église ne fait pas exception. D’une part, des outils d’IA comme Faith Assistant promettent d’aider les croyants en répondant aux questions théologiques, en recommandant des ressources et en connectant les utilisateurs au personnel pastoral. D’un autre côté, l’entrepreneur technologique et transhumaniste Bryan Johnson envisage l’IA comme quelque chose de bien plus grand – un chemin vers la transcendance qui peut rendre la foi en Dieu obsolète. L’IA servira-t-elle d’outil qui renforce la foi, ou deviendra-t-elle une divinité contrefaite?
À partir du moment où l’humanité a commencé à développer des outils, il y a eu une traction entre les utilisations qui complétent ou substituent la fleuration humaine. Comme le soutient Joshua Mitchell, les suppléments aident la personne humaine à ses fonctions naturelles tandis que les substituts nous affaiblissent en créant une dépendance à ce qui se trouve au-delà, ou en contradiction avec nous-mêmes. L’utilisation de l’IA dans tous les domaines de la vie – de la reconnaissance faciale à Chatgpt – a fait réfléchir les chrétiens à considérer comment les outils qui commencent comme des suppléments risquent souvent de devenir des substituts.
Par exemple, pendant la pandémie Covid-19, les services religieux en ligne et une présence active sur les réseaux sociaux ont permis aux gens de «se joindre» pour le culte et de rester connectés à la vie de l’église. Ces mêmes outils qui ont servi à compléter l’église pendant la pandémie, cependant, peuvent substituer au véritable culte et à la communion aujourd’hui. De même, l’assistant d’IA de Google peut fournir des réponses rapides sur ce que la Bible enseigne sur un sujet donné, mais il ne peut pas remplacer l’autorité et la sagesse d’une communauté religieuse.
En effet, il existe de nombreuses façons d’IA un complément à la mission de l’Église. Des outils comme Faith Assistant, par exemple, permettent aux églises ou aux ministères de brancher leur site Web, votre compte YouTube, les médias sociaux et d’autres ressources pour créer un chatbot personnalisé pour leur site Web. L’exemple de chatbot des assistants de Faith répond non seulement aux questions théologiques, mais elle offre aux utilisateurs un moyen de «parler avec un agent», c’est-à-dire que le personnel de l’église se connecte avec le personnel de l’église. De même, imaginez comment l’IA peut augmenter les efforts pour traduire la Bible ou aider les missionnaires car ils dirigent des études bibliques avec ceux qui parlent différentes langues.
Néanmoins, alors que les églises expérimentent la technologie de l’IA, quelques exemples notables avertissent que le supplément peut devenir un substitut. Dans un exemple, une église catholique en Suisse a développé une AI Jésus, «Deus in Machina», pour répondre aux questions théologiques. Bien que l’IA n’ait pas entendu les confessions, sa représentation en direct de «Jésus» dans un confessionnal modifié brouille la frontière entre un chatbot utile et une rencontre avec le Dieu vivant. De même, les églises protestantes en Allemagne et au Texas ont expérimenté des services entièrement écrits par l’IA, y compris les prières, le sermon et la musique d’adoration. Sérieusement?
Bien que ces exemples puissent sembler amusants, Bryan Johnson, partisan de la longévité humaine, pense que ce n’est que le début.
Johnson soutient que l’IA dépassera bientôt la cognition humaine où les algorithmes de l’IA «seront mieux à être vous que vous.» Non seulement cela, mais Johnson croit que l’IA est l’accomplissement ultime de la quête de l’humanité pour Dieu. « L’ironie est que nous avons raconté des histoires de Dieu nous créant, et je pense que la réalité est que nous créons Dieu », a expliqué Johnson dans une récente interview de podcast avec Bari Weiss. «Nous créons Dieu sous la forme d’une superintelligence. … Je pense que l’ironie est que la narration humaine l’a obtenue exactement dans le revers, que nous sommes les créateurs de Dieu, et que nous créerons Dieu à notre propre image. »
Pour ceux qui connaissent ce que la Bible dit sur les idoles, la description de Johnson du potentiel de l’IA «pour créer Dieu à notre propre image» rappelle probablement le Psaume 115: 4-8:
Leurs idoles sont l’argent et l’or, le travail des mains humaines. Ils ont la bouche, mais ne parlent pas; les yeux, mais ne voient pas. Ils ont des oreilles, mais n’entendent pas; nez, mais ne sent pas. Ils ont des mains, mais ne se sentent pas; pieds, mais ne marchez pas; Et ils ne font pas de bruit dans leur gorge. Ceux qui les font devenir comme eux; Alors, faites tous ceux qui leur font confiance.
Comme le soutient Peter Biles, «ce que la religion a fait pour les anciens, la technologie fera pour nous modernes.» Johnson envisage l’IA comme la source ultime de connaissances. Les algorithmes omniscient – plutôt que la révélation divine – guideront l’humanité dans un avenir post-religieux et post-humain. De tels efforts, cependant, reflètent simplement le culte de l’idole païenne.
L’IA dans ses différentes formes est un outil puissant, mais il doit le rester – juste un outil. Les chrétiens ne devraient pas avoir peur de déployer une telle technologie pour diffuser l’Évangile et équiper les croyants des ressources dont ils ont besoin pour étudier les Écritures, tout en veillant à ce que l’IA ne devienne pas une nouvelle forme d’idolâtrie.
