L’empathie sans attache de l’évêque

Thibault Delacroix

L'empathie sans attache de l'évêque

Tout en célébrant sa deuxième inauguration, le président Donald Trump, avec le vice-président JD Vance et leurs familles, a pris le temps d’assister au service national de prière à la cathédrale nationale de Washington. Ce qui aurait pu être simplement un événement de plus d’une semaine chargée s’est transformé en un moment viral, grâce à la bonne révérend Mariann Edgar Budde.

Dans le ton halting et sirupeux d’un maître d’école, Mgr Budde a conclu sa sermonette en plaidant avec le président Trump de «faire pitié des habitants de notre pays qui ont peur maintenant», en train de parcourir les enfants gays, lesbiennes et transgenres qui craignent pour leur vie , ainsi que des immigrants illégaux qui craignent la déportation.

Les paroles de Budde ont sorti l’intérieur du vice-président Jim Halpert (vu pour la dernière fois lors de son débat avec Tim Walz) alors qu’il se tournait vers sa femme, Usha, avec une expression qui disait: « Pouvez-vous croire cela? » Le président Trump a répondu avec un article sur Truth Social, qualifiant le «soi-disant évêque» un «haineux radical de la ligne dure de Trump» qui était «méchant dans le ton» et doit «le public des excuses».

La tentative de Budde de «dire la vérité au pouvoir» est un rappel que le féminisme est un cancer qui permet la politique de manipulation et de victimisation empathique qui nous a tourmentés à l’ère de la perception. Et pour les chrétiens, c’est un rappel à quel point le cancer féministe est destructeur dans l’église.

La nature destructrice du féminisme est due à deux faits de base.

Premièrement, les femmes sont plus empathiques que les hommes, un fait qui, à sa place, est une grande bénédiction. Dieu a conçu les femmes à être des gardiens et des nourriciers, et la capacité féminine à intuit et à partager des émotions sert de tels soins et compassions. Lorsqu’un bébé pleure ou qu’une personne blesse, l’empathie féminine permet aux femmes d’être les premiers intervenants, se déplaçant vers les blessures avec confort et bienvenue.

Mais, deuxièmement, ce qui est une bénédiction à un endroit devient une malédiction dans un autre. Lorsqu’il s’agit de respecter des normes de justice strictes, l’empathie est une responsabilité, pas un actif. C’est pourquoi dans certaines circonstances impliquant une erreur brute et un péché autoritaire, la loi de Dieu interdit l’empathie et la pitié. Si quelqu’un – même un membre proche de la famille – a entamé Israël de commettre l’idolâtrie et d’abandonner le Seigneur, Dieu leur a dit que «vous ne céderez pas à lui, ou ne l’écoutez pas, ni votre œil ne le sera pas non plus, et vous ne l’épargnerez pas» ( Deutéronome 13: 6-10). C’est pourquoi certains d’entre nous ont pris l’avertissement de «l’empathie toxique» et «le péché de l’empathie».

La tentative de Budde de «dire la vérité au pouvoir» est un rappel que le féminisme est un cancer qui permet la politique de manipulation et de victimisation empathique qui nous a tourmentés à l’ère de la perception.

Ne vous y trompez pas, la compassion et la miséricorde sont des vertus mais seulement lorsqu’ils sont ancrés en vérité et attachés à la justice. CS Lewis a bien décrit la relation: «La miséricorde, détachée de la justice, devient impitoyable. C’est l’important paradoxe. Comme il y a des plantes qui ne s’épanouiront que dans le sol de montagne, il semble donc que la miséricorde ne fleuira que lorsqu’elle se développera dans les recrues de la roche de la justice: transplantée aux marais du simple humanitarisme, il devient une mauvaise herbe mangeuse d’homme, toutes les personnes Plus dangereux car il est toujours appelé par le même nom que la variété montagneuse. »

L’exhortation de Mgr Budde a été un exemple clair de l’herbe mangeuse de l’homme de la miséricorde humaniste, sans attachement de ce qui est vrai et bon. Et il a été rendu en place par le déni féministe de la conception complémentaire et des appels d’hommes et de femmes.

Car, alors que Dieu a conçu des femmes pour être des vieurs de vie, il a désigné les hommes comme gardiens et protecteurs. Les hommes sont appelés à définir le périmètre, à établir des limites et à construire des murs et à les défendre. Par conséquent, Dieu leur a donné une plus grande force et un état d’esprit qui établit des lignes claires et les concerne pour les menaces. Et cela est vrai non seulement des menaces physiques mais aussi des menaces spirituelles. Les Lévites ont été commandés en tant que tribu sacerdotale en Israël en raison de leur volonté de tuer leurs frères idolâtres après l’incident avec le veau d’or (Exode 32). De même, Phinehas a reçu un sacerdoce perpétuel pour avoir conduit une lance à travers un Israélite qui violait de manière flagrante la loi de Dieu par des mariages mixtes avec des païens (Nombres 25). Dans les deux cas, le zèle pour la sainteté de Dieu et la protection du peuple de Dieu ont conduit les prêtres pour éviter la pitié et garder le périmètre.

Toutes ces considérations résident à l’origine de l’interdiction biblique sur les femmes enseignant et exerçant l’autorité dans l’église (1 Timothée 2: 12-13). Plutôt que d’essayer d’usurper et de saper l’autorité masculine dans la maison de Dieu, Paul encourage les femmes à apprendre dans le calme et la soumission. Ailleurs, il dit que «les femmes devraient garder le silence dans les églises… car il est honteux pour une femme de parler à l’église.» Dans son contexte, il est clair que Paul ne fait pas référence à des conversations simples après le service mais le discours public à l’Assemblée, le genre que Mgr (ESS) Budde a prononcé mardi. Au lieu de cela, Dieu nomme des hommes qualifiés pour garder la doctrine et l’adoration de l’Église pour la gloire de Dieu et le bien de son peuple. En d’autres termes, l’exhortation de Budde nous rappelle que nous devons rejeter le féminisme et toutes ses œuvres et toutes ses voies.

CS Lewis a une fois mis en garde contre le prochain «âge de gestion» dans lequel le mal se fait dans des «bureaux réchauffés et bien éclairés», plutôt que des «tanières de crime». À la lumière du sermon de Budde, nous pourrions dire: «Nous vivons à l’ère féministe, dans un monde d’égalité. Le plus grand mal n’est plus fait dans les bains sordides de San Francisco. Cela ne se fait même pas dans les installations d’avortement et les hôpitaux qui castrent et mutilent les enfants. Dans ceux-ci, nous voyons son résultat final. Mais il est conçu et soutenu (prêché, défendu et agité) dans les cathédrales grandioses, par des femmes sérieuses aux robes arc-en-ciel et des coupes de cheveux étroitement recadrées qui n’ont pas besoin d’élever leur voix. »