La gratitude est l’une des caractéristiques de la véritable foi chrétienne. Les chrétiens sont ceux qui rendent joyeusement grâce pour l’Évangile – ces actions de Dieu qui servent à amener un peuple appelé par son nom à communier avec lui.
La Chute a tout brisé, chassant les hommes et les femmes de la lumière de la présence de Dieu et les plongeant dans les ténèbres qu’ils avaient eux-mêmes créées. Le Fils, par l’Esprit, ramène ceux qui habitent cette nuit éternelle dans cette relation glorieuse avec le Père qui était leur destinée originelle. Et pour cette plus grande des vérités, nous devrions à juste titre remercier Dieu chaque jour. Mais peut-être pourrions-nous le faire, surtout à Noël, en contemplant ce moment où le temps était pleinement venu, où Dieu lui-même s’est fait chair, où la lumière a de nouveau brillé dans les ténèbres et où la plus grande histoire jamais racontée est entrée dans sa phase la plus belle et la plus dramatique. . C’est le moment de se réjouir. C’est un temps de contemplation chrétienne. Nous devrions profiter de l’occasion qu’elle nous offre pour permettre à nos cœurs d’être remplis de grandes pensées sur la Parole faite chair.
«La Parole faite chair.» Quel ensemble dramatique de paradoxes cette petite phrase incarne. Bien sûr, Dieu est mystérieux dans l’Ancien Testament. Mais combien plus mystérieux se révèle-t-Il dans le sein de Marie et dans la crèche de Bethléem ? Là, l’Un infiniment majestueux se manifeste dans la fragilité de la forme humaine finie. Le Fils éternel du Père divin prend la chair créée et naît dans le temps de sa mère humaine. Le Créateur de toutes choses entre dans Sa propre création en tant que créature. Le Dieu souverain et autosuffisant qui n’a besoin de rien de personne se rend lui-même soumis à sa propre création, un bébé sans défense dans une mangeoire dépendant des autres même pour sa nourriture, ses vêtements et son abri. Celui en qui toutes choses vivent, bougent et ont leur être, tire la vie du lait du sein de sa mère. Celui qui ne peut pas mourir revêt la nature humaine et s’engage sur ce chemin long et ardu qui le mènera à sa mort violente et sanglante.
Nous devrions profiter de cette période de l’année pour contempler qui est ce Dieu qui agit de telle manière, car Dieu n’est pas constitué par l’action de l’Incarnation. Il ne change pas et ne devient pas Dieu d’une manière ou d’une autre à la conception du Christ. Au contraire, l’humanité délicate et fragile de l’Enfant Jésus devient le moyen par lequel il se révèle tel qu’il est envers son peuple. Ce qui sera un jour montré avec une puissance dramatique lors de la Transfiguration et plus encore lors de sa seconde venue commence dans le sein maternel et est d’abord vu par les bergers. En contemplant le visage de l’enfant Jésus, ils contemplent la deuxième personne de la Trinité vêtue de chair humaine. Oui, il y a là deux natures – divine et humaine – mais une seule personne.
C’est un moment de dévotion joyeuse. Chrétien, voici ton Dieu, couché dans une crèche, allaitant le sein de sa mère, proclamé par les anges, adoré par les bergers. Et tandis que vous adorez le Dieu incarné, qu’une idée de l’immensité de son amour se cristallise dans votre âme. Puissiez-vous oublier un instant les futilités de ce monde et vous laisser submerger par le Dieu mystérieux qui voudrait – et pourrait – faire une telle chose, qui se réjouissait de faire une telle chose. Et puissiez-vous donc être reconnaissants non seulement pour ce que Dieu fait, mais aussi pour celui qu’il s’est révélé être.
