MYRNA BROWN, HÔTE : La suite Le monde et tout ce qu’il contient: Jeu de mots pour décembre.
Le mot « paradoxe » désigne une affirmation apparemment absurde ou contradictoire qui, une fois expliquée, s’avère vraie.
Le commentateur de WORLD George Grant décrit ce mot à sa manière unique.
GEORGE GRANT : UN paradoxe est l’art de combiner des prépositions apparemment contradictoires pour déclarer une vérité profonde mais négligée. C’est une affirmation qui semble être opposée au bon sens et qui pourtant est particulièrement vraie. Son but est de révéler la merveille des vérités cachées.
Le mot nous vient du grec paradoxesun adjectif signifiant « contrairement aux attentes », combinant le préfixe para, signifiant « au-delà » avec le verbe dokeinsignifiant « penser ».
Les paradoxes abondent dans la Bible : « Les premiers seront les derniers et les derniers seront les premiers » ; « Celui qui aime sa vie la perdra » ; «Celui qui s’humilie sera exalté»; «Béni soit le doux car il héritera de la terre»; Nous sommes appelés à être «dans le monde mais pas de il; » Si nous souhaitons voir le Ciel, nous devons « devenir comme de petits enfants » ; Nous devons « nous réjouir des faiblesses, des insultes, des épreuves, des persécutions et des difficultés », car c’est seulement alors que nous sommes forts.
GK Chesterton a été surnommé le « Prince du paradoxe ». Il était un journaliste, romancier, poète et réformateur prolifique du XXe siècle, largement reconnu comme l’un des stylistes de prose les plus épigrammatiques de tout le canon littéraire. Il a été l’une des principales inspirations de CS Lewis, JRR Tolkien, TS Eliot, Dorothy Sayers et de nombreux autres écrivains. Selon les statistiques de Google, il est, après Shakespeare, l’écrivain de langue anglaise le plus fréquemment cité. La raison est simple : dans presque chaque paragraphe qu’il a écrit se trouvait un paradoxe époustouflant qui laissait les lecteurs secouer la tête avec perplexité et émerveillement. Par exemple, a-t-il affirmé : « Nous ne vivons pas dans le meilleur des mondes possibles. » Au lieu de cela, c’est « le meilleur de tous impossible mondes. » Après tout, notre existence et l’existence de tout ce que nous voyons est un « miracle étonnant ». Il a plaisanté : « Il faut un grand homme pour savoir à quel point il est petit. » En même temps, il observait : « L’orgueil est le péché d’un petit homme qui se croit grand. » Il a dit : « Si une chose vaut la peine d’être faite, elle vaut la peine d’être mal faite », ce qui signifie que si une chose vaut la peine d’être faite, elle vaut simplement la peine d’être faite.
Maisie Ward, biographe et amie de Chesterton, a affirmé : « Certains hommes sont plus poussés à se réformer par la haine, mais Chesterton était plus ému par l’amour et cet amour ne brille nulle part plus clairement que dans tout ce qu’il a écrit sur Noël. » En effet, dans les révélations de Noël, le paradoxe le plus grand et le plus remarquable de tous est révélé : Celui qui était infini était pourtant un enfant ; Celui qui était éternel était pourtant né d’une femme ; Celui qui était tout-puissant allaitait encore au sein de sa mère ; Celui qui soutenait l’univers était pourtant porté dans les bras de sa mère. Ainsi, Chesterton s’est exclamé : « La chute de Dieu dépasse la profondeur de la chute de l’homme. Gloire à Dieu au plus bas. »
En cette période de Noël, puissions-nous tous exulter du merveilleux paradoxe de l’incarnation.
Je m’appelle George Grant.
