À la suite du retour dramatique politique de Donald Trump et du retour à la Maison Blanche, il est difficile de ne pas remarquer un quart de «vibration» dans le pays. Les PDG technologiques, autrefois craignant une alliance avec les républicains, ont marché à Mar-a-Lago pour rencontrer Trump. Les démocrates, qui l’appelaient autrefois un ennemi de la démocratie, signalent maintenant une nouvelle ouverture à travailler avec lui. D’autres dénoncent la politique d’identité de la gauche en tant qu’albatros électoral. Une partie de cela est attendue à la suite d’une victoire populaire de vote.
Un shibboleth têtu qui mérite de mourir est la thèse torturée qui diabolise les évangéliques pour voter républicain et blâme cette préférence sur les notions plus sombres de suprématie blanche. C’est un argument difficile à faire lorsque vous observez la composition multiraciale de la coalition électorale de Trump. Il a remporté un étonnant 45% des électeurs hispaniques. Il a remporté le vote masculin hispanique après les avoir perdus de 23 points de pourcentage en 2020, et il a amélioré son numéro parmi les femmes hispaniques de 14 points. Un district fortement latino du Texas n’est pas devenu républicain depuis 1896 a retourné en rouge. Parmi les électeurs noirs, longtemps un incontournable de la base démocratique, Trump a attiré le nombre dans les États swing que les républicains n’ont pas vu dans plusieurs générations. Il a également remporté la majorité des Amérindiens et a réalisé des gains avec des Américains d’arabes et des Américains d’origine asiatique.
L’analyste de NBC, Chuck Todd, pas exactement un expert de droite, a déclaré Trump: «Il a élaboré la coalition de classe ouvrière multiethnique, et c’est la majorité du pays, c’est plus de 50%.» Il s’avère que les électeurs de tous les antécédents ethniques ont rejeté les politiques économiques inflationnistes, les politiques transgenres radicales et une frontière incontrôlable.
Cependant, cette réalité entre en conflit avec le récit persistant produit par le complexe industriel anti-évangélique. Considérez Kristin du Mez, auteur de la vente à succès Jeremiad Jésus et John Waynequi avertit sombrement que la nouvelle administration «enhardira et responsabilisera le mouvement nationaliste chrétien blanc». Elle affirme: «Selon toute vraisemblance, cela institutionnalisera le nationalisme chrétien blanc.» Elle poursuit en offrant, comme preuve de cette nouvelle apocalypse, des tentatives conservatrices d’adopter une législation sur le choix des écoles, une position politique privilégiée par 74% des Afro-Américains et 71% des Hispaniques.
Les sentiments de Du Mez ne sont pas uniques. Bien que les chrétiens progressistes soient statistiquement plus politiques, de nombreuses voix ont insisté fort sur le fait que lorsque les chrétiens conservateurs apportent leur foi sur la place publique, c’est une prise de pouvoir illégitime, une descente dans l’idolâtrie et une perte de mission. De plus, pendant près d’une décennie, même certains dirigeants évangéliques ont fait avancer la charge calomane selon laquelle les évangéliques églises sont intrinsèquement sectaires, racistes et antidémocratiques. Des livres tels que Blanc trop longtemps par Robert P. Jones ou Le faux évangile blanc Par Jim Wallis, insiste sur le fait que la famille évangélique moyenne et à église qui vote rouge est une menace pour leurs compatriotes américains.
Les évangéliques politiquement actifs ont-ils des charlatans, des idolâtres et des manivelles parmi eux? Certains prennent-ils le nom de Jésus en vain dans leur activité politique? Oui, comme chaque cohorte de l’histoire humaine, il y a des acteurs de mauvaise foi et des personnages excentriques. Les chrétiens ne devraient pas avoir peur d’entendre la critique. Chaque génération a besoin de voix sobres avertissant les fidèles. Mais l’industrie du chalet de mépris que Snickers des Saints est souvent plus performative que prophétique. Les véritables prophètes parlent à leur propre peuple avec des larmes, pas des railleries.
Et cette dernière élection prouve que de nombreux récits fatigués sur les évangéliques politiquement actifs sont périmés et faux. Une coalition multiraciale et multifaith a rejeté la politique d’identité progressive.
Loin d’être dangereux, les chrétiens patriotiques sont essentiels au projet américain de la liberté ordonnée. Certains des meilleurs leaders de l’Amérique ont compris cela. Écoutez les paroles de George Washington dans son discours d’adieu: «De toutes les dispositions et habitudes qui conduisent à la prospérité politique, à la religion et à la moralité sont des soutiens indispensables. … Et avec prudence, de faire la supposition que la moralité peut être maintenue sans religion. Tout ce qui peut être concédé à l’influence de l’éducation raffinée sur les esprits de la structure particulière, de la raison et de l’expérience nous interdit tous deux de nous attendre à ce que la moralité nationale puisse prévaloir en exclusion du principe religieux. » Les présidents de John Adams à Harry Truman, de Franklin Roosevelt à Ronald Reagan ont affirmé cela.
Les chrétiens conservateurs devraient s’engager dans l’humilité et le but, en comprenant que cette nation est le lieu où Dieu nous a appelés à faire une quantité limitée de bonne œuvre dans un monde déchu. Nous nous engageons parce que nous aimons nos voisins. Nous recherchons le bien-être de nos villes. Nous gérons le rare don de la citoyenneté. L’arène de la politique offre-t-elle des tentations et des pièges uniques? Oui. C’est pourquoi nous avons besoin des rythmes réguliers de la vie de l’église, des Écritures et de la prière.
Mais j’espère que les élections de 2024 conduiront à un «changement d’ambiance» des Jérémèdes fatigués et anti-évangéliques écrits par ceux qui vendent un cynisme bon marché aux auditeurs volontaires. Soyons moins impatients de jeter des aspersions sur les frères et sœurs en Christ pour leur activité politique et d’être plus disposés à «maintenir l’unité de l’Esprit dans le lien de la paix» (Éphésiens 4: 3).
