Auschwitz et le devoir de mémoire

Thibault Delacroix

Auschwitz et le devoir de mémoire

L’ampleur des horreurs qui se sont produites à Auschwitz-Birkenau, le camp de concentration et d’extermination nazis, est presque impossible à saisir. Situé en Pologne occupée et opérationnel de mai 1940 à janvier 1945, le Work and Extermination Center a reçu plus de 1,3 million de personnes grâce à ses portes. Près de 1,1 million étaient des Juifs. Les autres étaient principalement des prisonniers politiques polonais, suivis de personnes identifiées comme des Roms, des prisonniers de guerre soviétiques, d’autres minorités ethniques et religieuses et des homosexuels. Une estimation à faible balle du nombre de morts est supérieure à 1,2 million d’âmes, principalement des Juifs.

Les victimes ont été assassinées par la famine, les travaux épuisants, l’exécution de résumé, la torture, la maladie, les expériences pseudo-scientifiques et le gazage systématique. À l’occasion du 50e anniversaire de la libération d’Auschwitz-Birkenau, un effort a été fait pour lire les noms de tous ceux qui y sont assassinés. À l’époque, j’ai estimé que la litanie macabre était récitée au rythme d’un nom par seconde. Imaginer que nous avions les noms de tous Les morts – un contrefactuel – il aurait fallu près de 13,8 jours pour lire toute la liste.

Lundi a marqué le 80e anniversaire de la fin d’Auschwitz. Mais la tâche difficile de se souvenir correctement de cet endroit horrible ne fait que commencer sérieusement.

Le souvenir a toujours été important, bien sûr, notamment parce qu’il a également été toujours politiquement lourdement. Dès le début, les débats sur la façon de se souvenir d’Auschwitz ont été menés par différents groupes religieux – en particulier les chrétiens et les juifs, les historiens ayant des programmes concurrents, et divers groupes nationalistes et autres groupes d’intérêt spécial qui insistent sur le fait qu’il existe une surestimation sur les victimes juives.

Mais maintenant, il y a une préoccupation plus immédiate, car cet anniversaire actuel marque sûrement le dernier majeur auquel il y aura des survivants vivants de l’Holocauste. Très bientôt, le fardeau de se souvenir d’Auschwitz sera entièrement placé sur des témoins de nouvelle génération – ceux qui n’ont pas eux-mêmes vécu les horreurs des camps mais qui se sont engagés à maintenir ces expériences en vie. Dans une culture de plus en plus laïque, les chrétiens doivent être comptés parmi les porteurs de charge.

Une des raisons est que, alors que notre culture continue de renoncer à son héritage hébraïque, nous avons de plus en plus besoin de points de référence tangibles qui nous alertent non seulement à la façon dont les choses sont Mais aussi à la façon dont les choses devrait être. Auschwitz sera chef parmi ces points de référence.

Très bientôt, le fardeau de se souvenir d’Auschwitz sera entièrement placé sur des témoins de nouvelle génération – ceux qui n’ont pas eux-mêmes vécu les horreurs des camps mais qui se sont engagés à maintenir ces expériences en vie.

Comme CS Lewis l’a dit à propos de la guerre, nous pourrions dire du camp de la mort: «Nous voyons incontestablement le genre d’univers dans lequel nous avons toujours vécu et devons accepter. Si nous avions des espoirs insensés non chrétiens de la culture humaine, ils sont maintenant brisés. Si nous pensions que nous construisions un paradis sur terre, si nous recherchions quelque chose qui transformait le monde actuel d’un lieu de pèlerinage en une ville permanente satisfaisant l’âme… nous sommes désillusionnés, et pas un instant trop tôt. »

Cela signale une double demande. Premièrement, si Auschwitz nous rappelle la brièveté de la vie humaine et l’insuffisance de nos plans centrés sur le monde envers le bonheur, cela nous rappelle également l’importance de vivre dans l’espoir de la résurrection et le jugement final de Dieu. En même temps, nous nous souvenons de notre responsabilité actuelle. Auschwitz nous rappelle pourquoi nous avons besoin de bons hommes qualifiés dans la guerre. Les doctrines morales chrétiennes telles que Just War nous rappellent comment combattre ces combats à juste titre.

Pris ensemble, ces demandes signalent un troisième. Le regretté Fred Rogers a souvent remarqué que lorsqu’il était un garçon et avait vu des choses effrayantes dans les nouvelles, sa mère lui disait: «Cherchez les aides. Vous trouverez toujours des gens qui aident.

Mais de nombreux spécialistes de l’Holocauste insistent sur le fait que le langage moral traditionnel est insuffisant – même inapproprié – lorsqu’il est confronté à un endroit comme Auschwitz. Par exemple, ils soulignent, la survie d’Auschwitz était une question uniquement de chances brutes dans une série de choix impossibles qui ne peuvent pas tenir dans des conceptions simples sur le bien et le mal. Il y a du vrai à cela. Mais ils le portent trop loin lorsqu’ils affirment donc l’impossibilité de se souvenir correctement d’Auschwitz et d’essayer de faire des jugements moraux ou de trouver des héros, des martyrs ou tout ce qui pourrait faire allusion à une rupture rédemptrice ou consolante dans les nuages ​​malveillants. Rechercher la bonté dans un endroit comme Auschwitz, disent-ils, c’est de brouiller la terrible vérité.

Mais le problème est cette bonté a fait arriver là-bas. Les chrétiens devraient proclamer les noms de ceux comme Oskar Schindler, Maximilian Kolbe et Gino Bartoli. Ils devraient se souvenir des Juifs qui sont restés fidèles à Dieu et à la voisine même dans cet endroit apparemment auprès de Godforsaken. Se souvenir comme ceux-ci n’exonère pas les monstres, les collaborateurs ou les passants. Si quoi que ce soit, cela les condamne davantage. Si quelques pourrait résister, pourquoi pas les autres?

Auschwitz nous rappelle qu’il y a les deux honte et Honneur d’être des fils et des filles d’Adam et Eve. Dans cet anniversaire – et chaque jour, les Christiens devraient témoigner fidèles à cette vérité. Nous ne pouvons pas nous permettre d’oublier Auschwitz.