Les chrétiens croient que la Bible est une source particulière de vérité révélée qui contient beaucoup que nous n’aurions jamais pu acquérir avec l’exercice de notre raison naturelle. Les Évangiles, en particulier, nous apprennent des choses sur Dieu, la rédemption, la foi et nos obligations morales que nous n’aurions pas fini par considérer comme une simple spéculation philosophique, une étude scientifique ou une expérience personnelle. Et pourtant, ces leçons sont pratiquement toujours ancrées dans les appels à des réalités concrètes ordinaires. Parfois, ils sont en paraboles – tels que le bon Samaritain (Luc 10: 30–37), le fils prodigue (Luc 15: 11–32) le steward injuste (Matthieu 18: 23–35), les moutons perdus (Luc 15: 3–7) – mais parfois ils sont en métaphores et en analogies. On nous dit, par exemple, à «vous mettre en place pour vous-mêmes des trésors dans le ciel» (Matthieu 6:20), que Jésus séparera le blé de la paille (Matthieu 3:12), que nous devrions faire attention aux loups dans les vêtements de mouton (Matthew 7:15), que nous ne devrions pas mettre de nouveaux vins dans les vieux vignes (Matthew 9:17) et ainsi de suite.
Selon Michael Pakaluk, de tels dispositifs littéraires de l’Évangile de Matthieu, combinés à la façon dont le livre est structuré, révèle un thème et un objectif sous-jacents que Pakaluk attribue à l’arrière-plan professionnel de son auteur de collection d’impôts. Dans son nouveau livre, Être de bons banquiers: l’interprétation économique de l’Évangile de Matthieu (Renery Gateway, 340 pp.), Pakaluk, philosophe de l’école de commerce de l’Université catholique d’Amérique, offre une construction du premier évangile qui semble à la fois ancien et roman à la fois. Il est nouveau dans le sens où il est frais et perspicace et innove. Il est ancienne dans la mesure où il a ses racines profondément dans l’histoire de l’Église.
Pendant ses études supérieures à Harvard dans les années 1980, Pakaluk est tombé sur l’expression «être de bons banquiers» dans Francis de Sales ‘ Introduction à la vie dévot. Étrangement, De Sales attribue la phrase à Jésus, même si elle n’apparaît dans aucun évangile. Bien que ce mystère ait piqué la curiosité de Pakaluk, il était, pour le moment, satisfait de la note de bas de page du traducteur, qui a déclaré que certains pères d’église précoces, notamment Origène et Jérôme, ont signalé la phrase comme les paroles de Jésus.
Être de bons banquiers Le résultat tangible de Pakaluk revient à ce puzzle plusieurs décennies plus tard. Après une préface et une longue introduction, Pakaluk nous emmène à travers l’Évangile de Matthew du début à la fin. Fournissant sa propre excellente traduction en anglais, il propose des commentaires en suivant chaque collection de versets. Le livre comprend également un post-scriptum qui plaide pour la paternité de l’apôtre Matthew de l’Évangile de Matthieu et contre la priorité chronologique de Mark, toutes deux contraires aux opinions dominantes parmi les érudits bibliques contemporains.
Pakaluk prête un cas convaincant pour expliquer pourquoi Matthew a le déroulement littéraire du plan du salut – notre rédemption ultime à travers le Christ – est mieux comprise comme une vérité spécialement révélée sur la nature de l’économie divine et comment notre connaissance de l’économie humaine et sa relation avec le bien commun illumine notre compréhension de ce plan. (En ce sens, comme tant d’autres dans les Écritures, Matthew s’appuie sur une activité humaine ordinaire qui découle de notre nature créée afin de nous aider à saisir un grand mystère). Selon Pakaluk, Matthieu 1: 1 à 16:13 concerne «le dépôt», la reconnaissance, la confirmation, l’accréditation et l’attestation du Fils de Dieu, et à quel compte le dépôt sera crédité (l’Église). Après un bref intermède dans lequel Jésus annonce sa passion (16: 13-28), 17: 1 à 27:66 concerne le paiement, la souffrance et la mort du Christ pour notre rédemption. La transaction finale de l’Évangile, 28: 1–19 – qui implique les apparitions post-résurrection de Jésus à ses disciples – est un enregistrement de «la recapitalisation de la maison de Dieu».
Être de bons banquiers est une œuvre accessible qui profitera aux pasteurs à la recherche de moyens innovants de communiquer l’Évangile dans le monde moderne sans acquiescer à l’esprit de l’époque. Vous pouvez banquer dessus.
